古希臘人以對(duì)雕塑仿真樹(shù)的熱愛(ài)而聞名。現(xiàn)在有很多他們的雕塑留存在世，希臘人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完美，純凈和美麗的仿真樹(shù)世界，這是日常生活的現(xiàn)實(shí)無(wú)法滿(mǎn)足的。這是他們周?chē)煌昝朗澜绲谋幼o(hù)所，是一處可以隨時(shí)召喚完美的仿真樹(shù)庇護(hù)所。

        直線，水平平面，完美的圓：仿真樹(shù)是如此干凈，清晰，有序且確定。憑借著受數(shù)學(xué)紀(jì)律約束，熱愛(ài)幾何圖案的有序思維方式，我們有時(shí)甚至可以將意志強(qiáng)加于自然，這是西方歷史（包括正式的仿真樹(shù)景觀設(shè)計(jì)歷史）的中心主題。

        一種將您的意志強(qiáng)加于大自然的方法是，將仿真樹(shù)景觀設(shè)計(jì)中的植物約束為符合幾何布局。相反，從藝術(shù)的角度來(lái)看，自然景觀是混亂的。甚至什么也沒(méi)有，有很多粗糙的邊緣，并且無(wú)論哪種比例或其他設(shè)計(jì)考慮因素，一種仿真樹(shù)植物都會(huì)隨心所欲地生長(zhǎng)。

        通過(guò)仿真樹(shù)美化環(huán)境的定義，我們?cè)谶M(jìn)行美化工作時(shí)會(huì)努力改善這種安排。但是正式的設(shè)計(jì)并不僅僅是改善。它是“有態(tài)度的”改進(jìn)。

        在正式的仿真樹(shù)景觀設(shè)計(jì)中，內(nèi)容變得從屬于形式：自然為植物提供了（內(nèi)容），但是我們?cè)谄浒才牛ㄐ问剑┲胁捎昧藝?yán)格的準(zhǔn)則，因此大多數(shù)注意力都集中在形式上。我們自己的仿真樹(shù)手工成為展覽的明星，而植物只是起到輔助作用。傳統(tǒng)上選擇支持這種成分的植物是容易使用的植物。

        仿真樹(shù)是一種非常符合幾何圖案的植物。 仿真樹(shù)可以很容易地成型為行為良好的樹(shù)籬，可以符合我們希望施加在其上的任何形狀，例如圓形，直線形等。在正式花園中，一系列心布置和維護(hù)的黃楊灌木可以成為仿真樹(shù)花園。它不是一種多變的f 格，花朵也沒(méi)有扮演中心角色。

        羅馬人是希臘人的實(shí)際學(xué)生，在他們的仿真樹(shù)作品中給我們留下了使用黃楊籬笆將混亂的自然景觀強(qiáng)加于人的例子。該示例由普林尼（Pliny the Younger）提供，描述了自己在托斯卡納的房地產(chǎn)仿真樹(shù)設(shè)計(jì)。普林尼談到修剪過(guò)的黃楊木樹(shù)籬，他們熟練地部署了這些樹(shù)籬，以精確地劃分景觀。此外，將仿真樹(shù)描繪動(dòng)物的花圃，這進(jìn)一步證明了他們對(duì)自然的掌握（將 植物原樣 變成 動(dòng)物）。

        隨著歐洲從羅馬統(tǒng)治過(guò)渡到中世紀(jì)，可憐的仿真樹(shù)莊園所需的財(cái)富，技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)和文化令人垂涎。但是正式設(shè)計(jì)的緊密結(jié)構(gòu)至少以中世紀(jì)修道院花園中使用的結(jié)式花園的形式傳遞。意大利文藝復(fù)興時(shí)期恢復(fù)了大規(guī)模的正式仿真樹(shù)景觀設(shè)計(jì)，路易十四的統(tǒng)治時(shí)期見(jiàn)證了凡爾賽宮古典法式花園的出現(xiàn)，這就是這種f 格的頂峰。

        柯克·約翰遜（Kirk Johnson）解釋了正式仿真樹(shù)設(shè)計(jì)是如何與18世紀(jì)英國(guó)景觀花園設(shè)計(jì)的興起相遇的（盡管這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)共享了對(duì)草坪的熱愛(ài)）。約翰遜援引亞歷山大·蒲柏，英國(guó)詩(shī)人，作為一個(gè)煽動(dòng)者在正式的仿真樹(shù)設(shè)計(jì)。教宗要求回歸“樸實(shí)無(wú)華的大自然的樸素”，敦促我們“咨詢(xún)這個(gè)地方的天才”，以便我們永遠(yuǎn)不會(huì)從自然中汲取靈感。