在西北沿海地區(qū)，我們的氣候和環(huán)太平洋地區(qū)的地理位置使我們與亞洲的仿真樹設(shè)計理念和生活方式有著天然的親和力，這也適用于我們的仿真樹花園。尤其是日本文化，使我們掌握了花園設(shè)計和做法。如果我們深入研究，將滿足仿真樹的概念。 

        盡管制作仿真樹沒有嚴格的規(guī)則，但從觀察自然而來的三大原則有助于對其進行定義：無常，不完整，不完美。沒有什么會長久; 一切還沒有完成；沒有什么是完美的。

        初讀時聽起來有些凄涼！但是，仿真樹放開對永久性，完整性和完美性的期望，欣賞我們現(xiàn)在擁有的東西（而不是總是期待下一件事）的想法可以解放。

        仿真樹不是我們可以簡單地應(yīng)用到我們的空間并炫耀的樣式。它更多地是觀察和擁抱動態(tài)和化的對象和環(huán)境的視角。仿真樹與許多與禪宗相關(guān)的概念一樣，對于那些熱愛定義和分類的西方人來說，很難確定。實際上，有些人說我們過分談?wù)撍鼤魅跛睦斫狻?nbsp;

然后，這篇文章證明了我的內(nèi)。讓我們嘗試定義仿真樹。代表鄉(xiāng)村f 格的簡約，清新或?qū)庫o，或低調(diào)的優(yōu)雅。

有7個審美原則常常實現(xiàn)侘寂提到： 

仿真樹：不對稱，不規(guī)則； 

仿真樹：簡單； 

仿真樹：基本，耐候； 

仿真樹：優(yōu)雅深奧，不明顯； 

        這個仿真樹概念部分源于19世紀日本的茶大師，他們對昂貴的，大量生產(chǎn)的進口仿真樹的流行做出了反應(yīng)。大師們提倡偏愛帶有瑕疵和外表謙遜的本地菜肴。仿真樹瑕疵和f 化越嚴重，菜肴就越受歡迎。逐漸地，該概念被應(yīng)用于其他實體-服裝，家具，茶館本身，后是花園。

        在花園中，仿真樹可能會穿過一棵古的，長滿苔蘚的樹，地衣包裹的假山，f 化的木柵欄，氧化良好的金屬門以及略微逃逸的地被植物露出來。邊界可能模糊；線條不一定是直線。但這仿真樹不僅是舊的，f 化的或不完美的。這不是破舊的，雜草般的外觀，重新標記為“古雅”。